Ramirez QasimLa Llorona es un fantasma mítico de origen hispanoamericano que recorre las costas y los muelles llorando a los hijos que ahogó.
La historia de fantasmas de La Llorona es posiblemente la más amplia y entusiastamente discutida, interpretada y a veces confundida en todas las comunidades latinoamericanas y españolas de EE.UU. Pero el atributo general de La Llorona, a través de todas sus posibles contorsiones, es que es la mujer que llora.
Ya se trate de noticias, adaptaciones cinematográficas o libros, la leyenda de La Llorona a menudo adopta una forma diferente cuando se vuelve a contar. Por ejemplo, cuando Judy Beatty y Edward García Kraul escribieron el libro "The Weeping Woman: Encounters with La Llorona" (La Llorona: Encuentros con La Llorona), los diversos encuentros relatados por testigos y víctimas a menudo presentaban incoherencias sorprendentes y patrones divergentes, especialmente con las percepciones establecidasdesarrollados por cuentas anteriores.
A veces, La Llorona te persigue desde lejos. Otras veces, se esconde detrás de las sombras para perseguirte hasta tu casa. A veces, va montada en un caballo, y otras veces, aparece y desaparece en tu coche de caballos o en tu coche, regañándote por alguna fechoría. En algunos casos, un encuentro con La Llorona puede ser algo benigno, pero la mayoría de las veces, es el material de pesadillas que te cuestan semanas de sueño.
Pero, ¿cuál es la historia de La Llorona y por qué es importante?
La Llorona Leyenda de La Llorona - Cómo y por qué se cuenta la historia
La mayoría de los relatos coinciden en que La Llorona procede de la época colonial, sobre todo porque muestra la dinámica entre las mujeres indígenas españolas y los conquistadores. Los relatos coinciden en que La Llorona era una mujer indígena que mataba a sus hijos nacidos de un español rico que la abandonó.
Una fatídica noche, María descubre que su marido tiene una aventura con otra mujer. Cegada por la rabia, ahoga a sus dos hijos en un río e inmediatamente se arrepiente. Por culpa, se ahoga ella misma, pero por alguna razón no puede pasar a la otra vida. Queda atrapada en el limbo y condenada a vagar por la tierra hasta que encuentre a sus hijos.
Otra versión sostiene que los hijos de María eran ilegítimos, y que ella los ahogó para que su padre no se los quitara, pero, sobre todo, para que la nueva esposa no criara a los niños. Una idea recurrente en todas las variantes de La Llorona es que lleva un vestido blanco mojado asociado a los lamentos nocturnos y al agua.
En esta tradición ampliamente aceptada, La Llorona posee varias cualidades villanas, como el infanticidio y matar a su sangre, características de villanas mexicanas más antiguas, como Doña Marina, conocida como Maltinzin.
La Llorona fue documentada por primera vez en 1550 en Ciudad de México. Sin embargo, algunas teorías sostienen que su leyenda está relacionada con historias mitológicas aztecas específicas. Por ejemplo, la etiqueta de "llorona" atribuida a La Llorona suele aludir a "La mujer hambrienta", que, según el mito, está constantemente lamentándose y llorando por comida, con la diferencia de que los lamentos de La Llorona son principalmente nocturnos.
Del mismo modo, la figura materna de La Llorona se compara a menudo con Chihuacoati, la diosa azteca de la maternidad. En cambio, su búsqueda de hijos para tenerlos ella sola se compara con Coatlicue, Nuestra Señora Madre, y la Virgen de Guadalupe, una madre-monstruo prominente en la cultura mexicana, famosa por su aversión al pecado o la suciedad.
Un recuento de estas comparaciones ha dado forma a una narrativa en torno a la persona de La Llorona. En primer lugar, debemos recordar que la Leyenda de La Llorona se cuenta en las partes septentrionales de Sudamérica, Centroamérica y México. Como tal, La Llorona se confunde a menudo con villanos y elementos viciosos en estas partes.
Por ejemplo, La Malinche es una famosa dama nahua de la costa del Golfo de México que sirvió de intérprete, intermediaria y consejera del conquistador español Hernán Cortés y le dio un hijo. Desempeñó un papel importante en la ayuda a los españoles y se la considera un símbolo de la traición nacional en México.
Los estudiosos han establecido paralelismos entre las historias de criaturas míticas femeninas lloronas con las culturas amerindias e ibéricas. Señalan varios patrones similares en los aztecas Cihuacōātl, los hebreos Eva, Lilith y La Llorona.
También observaron el asombroso parecido entre la leyenda de La Llorona y la antigua tradición griega de la diosa Lamia, en la que Hera, esposa de Zeus, descubrió su aventura con Lamia y mató a todos los hijos que tuvo con Zeus. Impulsada por unos celos y un odio incontrolables, Lamia empezó a matar a otros niños.
Aunque algunos sectores favorecen la opinión de que La Llorona es prehispánica, la primera referencia escrita a la leyenda proviene de un soneto de Manuel Carpio, un poeta mexicano del siglo XIX. Sin embargo, incluso el tema de este poema se aparta de las percepciones predominantes de la leyenda, ya que se refiere a La Llorona como un fantasma llamado Rosalía que fue asesinado por su marido - dejando de lado el tema central de La Llorona.tema del infanticidio.
A pesar de los diversos puntos de vista y contorsiones, una versión estándar de la leyenda de La Llorona sostiene que una bella dama, María, se casó con un rico conquistador y le dio dos hijos, un varón y una mujer.
La leyenda de la Llorona contada en América Latina
En términos de relevancia cultural y utilidad didáctica, la leyenda de La Llorona difiere a lo largo de las Américas: desde México, Venezuela, Estados Unidos y Guatemala.
Veamos cómo son estas variaciones.
México
La historia de La Llorona tiene profundas raíces en la cultura mexicana, que es su origen, por lo que goza de la famosa fanfarria en los hogares mexicanos modernos. Los adultos cuentan la historia a los niños para disuadirles de vagar por la oscuridad, que, según la mayoría de las versiones, es el lugar favorito de La Llorona.
En las artes populares mexicanas, el personaje de La Llorona aparece en obras de arte como la del famoso Alejandro Colunga. Cada año, en la metrópoli de Xochimilco, en Ciudad de México, se celebra la muy esperada Cihuacoatle, Leyenda de la Llorona, en la que se representan obras de teatro acuáticas sobre la historia de La Llorona. Este evento, que comenzó en 1993, se celebra el mismo día que el Día de Muertos.
Venezuela
La leyenda de la Llorona en Venezuela se sitúa en la época colonial. Aquí, el mito cuenta que la Llorona es el espíritu que tuvo una muerte dolorosa tras el asesinato de sus hijos. Algunos dicen que la Llorona mató a sus hijos. Otros dicen que su familia los mató. Las familias colocan cruces de madera en sus puertas para ahuyentar a la Llorona y espíritus similares.
Estados Unidos
Al igual que en México y Guatemala, los habitantes del suroeste de Estados Unidos cuentan esta historia para asustar a sus hijos y hacer que se comporten, sobre todo para disuadirles de jugar cerca de grandes masas de agua. Cuentan que se pueden oír los gritos de La Llorona cuando recorre las calles o se acerca a las orillas del agua para asustar a los niños que deambulan por allí, algo parecido a lo que ocurre con El Cucuy.
En algunas partes del sur de California, la nunašɨš de la mitología chumash, una criatura mística con el llanto de un recién nacido, está vinculada a La Llorona.
Guatemala
En Guatemala, los lugareños cuentan una historia diferente.
La historia es la siguiente: una joven que vivía en Ciudad de Guatemala tuvo una aventura con un amante que la dejó embarazada. Tuvo al niño y lo llamó Juan de la Cruz, pero pronto lo ahogó para encubrir su aventura lejos del conocimiento de su marido.
Décadas más tarde, murió pero fue rechazada en la otra vida, condenada a buscar al hijo que asesinó a orillas del agua o en masas de agua similares a donde mató a su hijo. También se sabe que llora por su hijo en estos lugares, lo que le valió la etiqueta de "Llorona". La Llorona pertenece al género de terror y se cuenta para asustar y enseñar a una generación de niños.
Un detalle bastante peculiar de la versión guatemalteca es que cuando La Llorona llora de lejos, significa que está cerca, y cuando los lamentos están cerca, ella está lejos. La ironía es que si a La Llorona no se le permitiría la transición al más allá, encuentra cierta gratificación en acelerar el proceso para otros, especialmente los niños.
La Llorona en los medios modernos
La Llorona ha aparecido en muchas obras, desde películas y programas de televisión hasta libros y obras de teatro, cada una de las cuales añade su toque único a la leyenda.
La Llorona suele ser representada como un fantasma o ser sobrenatural que recorre ríos y arroyos en busca de los niños que ahogó. Además, a menudo se la describe como una figura trágica, llevada a la locura por el dolor y la culpa de sus actos.
Una de las primeras y más famosas representaciones de La Llorona en los medios de comunicación modernos es la película de 1953 "La Llorona", dirigida por Roberto Gavaldón.
En esta película, La Llorona es interpretada por la actriz Rosa Carmina, que ofrece una actuación inquietante y emotiva como la madre condenada.
Desde entonces, La Llorona ha aparecido en otras numerosas películas y programas de televisión, incluida la película de terror de 2019 "La maldición de La Llorona", que fue un éxito de taquilla.
En esta película, La Llorona es representada como un espíritu maligno que se aprovecha de los hijos de quienes se cruzan en su camino.
La Llorona también ha aparecido en muchos libros, incluida la novela de 2006 "La Llorona: The Weeping Woman" de Joe R. Lansdale. En esta obra, Lansdale reimagina la leyenda de La Llorona, dándole un retrato más complejo y simpático.
En general, La Llorona sigue siendo una figura popular y perdurable en los medios de comunicación modernos, y su trágica historia cautiva la imaginación del público de todo el mundo.
Ya sea representada como una figura fantasmal o como un personaje más complejo y lleno de matices, La Llorona sigue siendo un símbolo poderoso y perdurable de la maternidad, el dolor y la redención.